Взгляды на смерть
Стоики отрицали посмертную жизнь души с сохранением свойств личности.
Смерть — отделение души от тела; затем душа как субстанция (дыхание; по Клеанфу душа каждого, по физике Хрисиппа — только мудреца) существует до воспламенения мира (прим. 2 к 5, 13), при котором поглощается огнем.
Панэтий, отрицавший воспламенение, считал, что душа разрушается сразу после смерти.
О Посидонии прямых свидетельств нет, нет и оснований предполагать, что его мнение в этом вопросе отличалось от ортодоксального стоицизма.
Сенека, особенно в утешениях, рассматривал бессмертие души как одну, впрочем менее вероятную, из возможностей, а у Эпиктета смерть всегда есть разложение на первостихии.
Марк Аврелий упоминает о другой жизни в 3, 3; 8, 58; ср. 12, 5.
В качестве основных гипотез он рассматривает рассеяние эпикурейцев (σκεδασμός; 6, 4; 6, 24; 7, 32; 8, 25; 10, 7; 11, 3), и стоическое угасание (σβέσις; 5, 33; 7, 32; 8, 25; 11, 3), т. е. разложение и превращение сразу после смерти, либо переход (μετάστασις, букв, 'преставление'; 5, 33; 7, 32; 8, 25), т. е. перемещение душ в воздух (4, 21; 10, 7), пребывание там (11, 3) и поглощение их мировым разумом — огнем, либо постоянное, либо при воспламенении (4, 21; 5, 13; 6, 4; 6, 24; 7, 10; 10, 7).
См.: Bonhöffer A. Epictet und die Stoa. Stuttgart, 1890, S 59 f; cp. Hoven R. Stoicisme et stoiciens face au problème de l'au-delà, Paris, 1971, p. 141 sq.